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      第一閱讀 宗日陶塤:一曲清音五千年
      瀏覽:4107 時(shí)間:2015-07-06 來(lái)源:西海都市報(bào)

      1995年,同德縣宗日遺址出土了一件陶塤,這是我省迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的陶塤。它與曾轟動(dòng)全國(guó)的宗日舞蹈彩陶盆一起,見(jiàn)證了五千年前,青海高原先民擁有的文明高度。

      同德縣巴溝鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村依山傍水,它以?xún)?yōu)越的地理位置,成為黃河上游的一片富庶之地;誕生在這片土地上的遠(yuǎn)古文化類(lèi)型,被考古學(xué)家命名為宗日文化。陶塤是宗日文化最具代表性的器物之一,在音樂(lè)誕生的人類(lèi)文明的濫觴時(shí)期,宗日文化的遠(yuǎn)古先民們,便是吹奏著它完成了耕作與狩獵之余的祭祀與自?shī)省?/p>

      用音樂(lè)表達(dá)心聲

      20世紀(jì)90年代,宗日遺址的考古挖掘全面展開(kāi)。大量石、骨、陶質(zhì)地的生產(chǎn)工具、生活用具及裝飾品等相繼出土。

      據(jù)青海省考古界前輩盧耀光先生回憶,宗日文化出土的陶塤高6.6厘米,吹孔徑1.3厘米,是用細(xì)泥捏成鼓腹空心的坯,再鉆上吹空和音孔,用火燒成陶。

      7月1日,記者來(lái)到青海省博物館,在展廳內(nèi)見(jiàn)到了這件五千多年前的宗日陶塤。陶塤陳列在馬家窯文化展覽柜中,在柔和的燈光下散發(fā)著神秘的光澤。記者發(fā)現(xiàn),這件陶塤上有兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的音孔,外形光滑圓潤(rùn),呈不規(guī)則橢圓形,中空,底端較尖,吹孔端較圓,與史籍中對(duì)塤"銳上平底,形如秤錘"的描述相一致。

      盧耀光先生介紹,根據(jù)在宗日遺址出土的泥質(zhì)紅陶雙大耳罐、高領(lǐng)罐以及甕棺葬的特點(diǎn),考古學(xué)家確定宗日遺址跨越了兩個(gè)文明時(shí)期,已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的文明高度,陶塤的出土,說(shuō)明遠(yuǎn)古宗日人,已經(jīng)開(kāi)啟了高度文明的歷程。

      音樂(lè)成熟的表征

      塤是原始時(shí)期出現(xiàn)的吹樂(lè)器,擁有六七千年的歷史。據(jù)史料考證,塤從新石器時(shí)代的一孔,逐漸發(fā)展為兩孔、三孔乃至五孔,其發(fā)音能力也由一孔塤的小三度逐步發(fā)展為四聲、五聲乃至七聲音階的發(fā)聲。宗日陶塤雖然深埋地下數(shù)千年,但依舊能吹奏出悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)。

      國(guó)家一級(jí)作曲、我省土族音樂(lè)家馬占山先生說(shuō),宗日陶塤的吹孔位于塤體的頂端,兩個(gè)音孔則位于塤體兩側(cè),因此,他推測(cè),宗日兩音孔陶塤的出現(xiàn),表明了五聲音階在這一時(shí)期已經(jīng)形成。他說(shuō):"以此來(lái)看,宗日陶塤已經(jīng)從最初的單音節(jié)有所發(fā)展和豐富,它可吹奏出小三度的角、徵或羽、宮兩個(gè)音階。這意味著新增加了音程,音色較之一孔時(shí)更加豐富,這應(yīng)該是一種音樂(lè)史上的進(jìn)步。"

      馬占山說(shuō),陶塤是我國(guó)音樂(lè)史上一種制作精美的樂(lè)器,最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代。遠(yuǎn)古時(shí)代,先民們就已經(jīng)創(chuàng)造出陶塤、陶鐘、陶鼓等古樂(lè)器,隨著時(shí)代的演變,其他樂(lè)器的材質(zhì)逐漸被金屬、木頭等代替,只有塤的材質(zhì)保留至今。古代樂(lè)器有金、石、絲、竹、匏、土、草、木八音之分,陶塤是屬于土音范圍。也正因?yàn)槿绱?,陶塤是能夠從制陶技藝和音階構(gòu)成等方面充分展示遠(yuǎn)古先民智慧和創(chuàng)造力的樂(lè)器。"宗日出土的這件陶塤,和陜西臨潼出土的六千年前的陶塤基本一致,有兩個(gè)指孔,單手持或雙手持來(lái)吹奏都行。這種陶塤音階簡(jiǎn)單,音色低沉、樸拙。"馬占山說(shuō)。

      五千年前的音舞盛世

      考古學(xué)家在宗日遺址還發(fā)掘了一件舞蹈彩陶盆,舞蹈盆上的人像手拉手跳舞,以寫(xiě)實(shí)的手法描繪出盛大的舞蹈場(chǎng)景,考古學(xué)家認(rèn)為,宗日出土的陶塤和舞蹈彩陶盆之間有著密不可分的聯(lián)系。在宗日遺址出土文物中,還出現(xiàn)了弘紋彩陶鼓等同為樂(lè)器的古文物??脊艑W(xué)家將這些聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為它們能夠?yàn)榻袢苏宫F(xiàn)出一個(gè)先民載歌載舞的場(chǎng)景。"陶塤和舞蹈盆,都是先民們精神文明高度的象征。"馬占山說(shuō)道。

      據(jù)青海省藝研所原副所長(zhǎng)、蘇州市文藝創(chuàng)作中心主任羅成介紹,當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入以漁獵為生的母系氏族社會(huì)階段,先民們?cè)趧趧?dòng)之余需要抒發(fā)和表達(dá)生活中的感受,用藝術(shù)形式再現(xiàn)狩獵時(shí)手持武器與野獸搏斗的情景,于是產(chǎn)生了用于祭祀以狩獵為內(nèi)容的原始歌舞音樂(lè)。所謂"擊石撾石,百獸率舞",就是遠(yuǎn)古人們敲擊石頭作為打擊樂(lè)伴奏,裝扮成各種野獸用歌舞祭祀的真實(shí)寫(xiě)照。宗日遺址出土的兩件舞蹈彩陶盆充分展示了五千年前母系社會(huì)圖騰崇拜的歌舞活動(dòng)場(chǎng)面。可見(jiàn),在遠(yuǎn)古時(shí)期,青海高原的歌、舞、樂(lè)已經(jīng)初步結(jié)合在一起了,成為歌舞音樂(lè)的萌芽狀態(tài)。

      羅成認(rèn)為,從大通上孫家寨和同德宗日發(fā)現(xiàn)的舞蹈盆以及陶塤、骨笛、骨哨等原始的樂(lè)器來(lái)看,當(dāng)時(shí)的高原先民已經(jīng)具備對(duì)民歌的審美能力。"高原先民在獨(dú)特的生存環(huán)境中,用真摯的情感、夢(mèng)幻般的音樂(lè)、優(yōu)美的舞姿迸發(fā)出對(duì)生活無(wú)比熱愛(ài)、無(wú)比向往的心理浪潮。因此,青海最早便有了樂(lè)舞的表演雛形。"羅成說(shuō)。

      再現(xiàn)遠(yuǎn)古先民的生活情志

      盧耀光先生回憶,這件陶塤出土在宗日遺址一個(gè)小孩的墓葬中,雖然已經(jīng)無(wú)從考證當(dāng)時(shí)孩子的父母將陶塤作為隨葬品的原因,但盧耀光先生推測(cè),雖然宗日先民已經(jīng)擁有了較高的文明程度,但陶塤或許仍然不是普遍流行的樂(lè)器,在一定程度上反映了墓主人生前的生活狀態(tài)。

      羅成認(rèn)為,物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ),先民"吹曲跳舞"的安逸生活享受必然是建立在農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上。宗日先民們生活在依山傍水的黃河岸邊,氣候溫暖,水利條件優(yōu)越。平坦的地勢(shì)和豐美的水草成為先民們的最佳牧場(chǎng)。在這樣的環(huán)境里,他們依靠勤勞的雙手,制作著各種生產(chǎn)工具,過(guò)起豐衣足食的生活。也正是在這樣的前提下,他們能夠致力于發(fā)展精神層面的文明,譬如音樂(lè)、舞蹈等。這一方面折射出當(dāng)時(shí)人們文明智慧的曙光,也從側(cè)面充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)人們生活的富饒。

      "除了這件宗日陶塤,在我省樂(lè)都、化隆等地都也出土過(guò)陶塤,這些陶塤,從制陶技藝和音樂(lè)音階構(gòu)成等方面充分展示了高原先民的智慧,是今人研究遠(yuǎn)古音樂(lè)形態(tài)重要的實(shí)物參照物。"馬占山說(shuō)。

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